Ngay ngày nay, nên xem sự xa hoa đã bị tiêu hủy, những nghị trường, vô số các đền thờ. Chính trong văn minh rực sáng, đồng thời sa đọa, đang phô diễn công khai và vững tin vào sức mạnh của mình… mà Phaolô khiêm tốn, cương quyết, từ trong căn nhà nhỏ riêng tư không được biết đến, Phaolô đang trải rộng Tin Mừng vào lòng người đàn ông cũng như đàn bà, một chút “men sẽ làm dậy cả thùng bột”... 

Đối với quan tổng trấn Rôma, đây thuộc về “Một Giêsu nào đó" ! Có một sự hoài nghi trong công thức cố tình nói mông lung. Đó đã là lập tường “khinh xuất" của Philatô : mọi chuyện này chẳng quan trọng gì . . “chân lý là gì?” …một Giêsu nào đó...”

Tòa án muốn biết đích xác người Do thái tố cáo Phaolô về tội gì, nên cởi trói cho Người và truyền lệnh cho các thượng tế và toàn thể công nghị họp lại, rồi dẫn Phaolô đến đứng trước mặt họ...

Tôi dùng thời giờ để chiêm ngưỡng mầu nhiệm tình yêu hiệp nhất ba ngôi Thiên Chúa này. Tôi thử áp dụng nó cho Giáo Hội NGÀY NAY. Các linh-mục có trách nhiệm về điều đó. Phần tôi, ở đâu tôi cũng phải xây dựng điều đó : Một sự hiệp thông , một nhóm người hiệp nhất sẽ là phản ánh của Thiên Chúa” trên trần gian...

Một cuộc nổi dậy hướng về Phaolô, buộc Người phải từ giã Êphêsô. Chính những cuộc bắt bớ liên tục của những người Do thái buộc Người không ngừng phải sửa đổi các cuộc hành  trình đã dự tính : nay Người bị săn lùng. Hồi kết thúc đã gần. Nay Người biết mình sẽ không tránh thoát họ được lâu nữa... 

Gặp một số môn đồ, Người hỏi họ : "Anh em tin mà đã nhận Thánh Thần Chúa ? Nguyên việc có Thánh Thần hay không, chúng tôi cũng chưa nghe nói. Vậy các ngươi đã chịu phép rửa của ai ? Phép rửa của Gioan"... 

Trong toàn bộ Kinh Thánh, núi là nơi tượng trưng cho sự gặp gỡ với Thiên Chúa và cho sự mặc khải của Thiên Chúa, ở trên cao, người ta nhìn xa... xa hơn như khi ở trong cánh đồng ! ở trên cao, người ta hít thở khoáng đãng hơn...

Trước khi bước vào cuộc khổ nạn, Đức Giêsu đã hẹn hò với các môn đệ ở Galilê. Người cũng lặp lại cuộc hẹn này hai lần với những người phụ nữ sau khi Phục Sinh. Một lần qua sứ giả từ trời, và lần khác chính Người nói cùng những người phụ nữ. Đó cũng là lần duy nhất trong Tin Mừng Mátthêu, Mười Một môn đệ được gặp lại Thầy kể từ lúc Thầy ra đi. Họ đã có sự chuẩn bị tâm lý để gặp lại Người kể từ khi những người phụ nữ loan báo...

Giáo hội sơ khai, chưa có những phản biệt quen thuộc đối với chúng ta. Apollo đã không đợi, nắm trọn được chân lý mới: nói về Chúa Giêsu. Ông chỉ khám phá được một phần về Người . Ong còn dừng lại với phép rửa của Gioan tẩy Giả. Nhưng ông phổ biến điều ông biết được...

Khi đọc các thư thánh Phaolô, người ta thấy ngập đầy sự hiện diện của Chúa Giêsu. Mỗi trang tên Người trở lại ba hay bốn lần. Đây không chỉ là “một cách nói" ! Phaolô và Giêsu sống với nhau, các Người không ngừng thông hiệp với nhau. Ngày kia Người sẽ nói là một lời Kinh không ngừng (Rm 1,9).. 

Ngày lễ Thăng Thiên cây nến này được tắt đi sau bài Phúc âm, vì Chúa Kitô chấm dứt sự  hiện diện hữu hình…Nhưng Người vẫn “hiện diện”… và chính chúng ta thành “sự hữu hình" của Người . Giáo hội là Thân Thể Chúa Kitô.. các Kitô hữu là thân thể Chúa Kitô...

Athêna. Phaolô với 2 hay 3 Kitô hữu tới Athêna. Không truy tầm chi tiết lịch  sử dầu vậy cũng phải nhận thức được ý nghĩa của sự việc đó: Athena, một thành có nửa triệu dân cư, một thành  vô nhân vì hai phần ba dân số là nô lệ nghèo khổ... 

Lời loan báo việc Người ra đi dập tắt tất cả mọi suy nghĩ khác. Có lẽ mãi về sau, các môn đệ mới chế ngự được nỗi ưu phiền để hiểu ra “ý nghĩa" của cuộc ra đi này : việc Đức Giêsu trở về với Cha, bước đường dẫn tới vinh quang của Chúa Cha,  nguồn phát sinh dồi dào Thần Khí...

Dưới nét giản dị của tường thuật cuộc hành trình ẩn chứa việc thấm nhập đầu tiên của Tin Mừng vào "Châu Âu”. Nếu chúng ta là các Kitô hữu ở trên đại lục này, chính vì một ngày kia, Phaolô đã đặt chân lên bờ Nêapôli, sau khi đáp tàu từ Troa bên tiểu Á tới. Giai thoại truyền giáo đã khởi sự bước đầu quyết định. Phải, Châu âu đã là “xứ truyền giáo”... 

Thầy ở trong Cha Thầy, anh em ở trong Thầy, và Thầy ở trong anh em : Một tương quan gần gũi giữa Đức Đức Giêsu và Chúa Cha đến mức nên một được Đức Giêsu nhiều lần trong Tin Mừng thứ tư: “Thầy ở trong Cha và Cha ở trong Thầy” (Ga 10,38; Cf. 14,10.11; 17,21); Ta và Chúa Cha là một”...

Gioan là người duy nhất trong các thánh sử gọi Chúa Thánh Thần là Đấng Bảo Trợ. Từ này dịch từ một tiếng trong ngôn ngữ về luật pháp của Hy Lạp. “Paraklètos" mà người ta viết thành "Paraclet" có nghĩa là Đấng được gọi đến với một người nào để bảo vệ người ấy như luật sư, người cố vấn, an ủi, bảo vệ. Chúng ta nhận thấy rằng đấng bảo vệ này cũng liên kết với chân lý... vụ án mà các môn đệ có tham gia Chính là vụ án về chân lý" và quả thật đó là “vụ án của Thiên Chúa"...

Dọc suốt Tin Mừng của mình, Gioan nhấn mạnh đến những thất bại Đức Giêsu phải chịu trong tác vụ của Người. Ngay trong đoạn mở đầu, ông đã viết : "Người đã đến nhà mình, nhưng người nhà chẳng chịu đón tiếp" (Ga 1,10)...

Chúng ta không là những tôi tớ của Đức Giêsu, nhưng là bạn hữu- của Người ! Người đã tỏ cho ta tất cả những gì Người biết được từ Thiên Chúa. Những kiểu nói khác thường như trên, dễ gây cho ta một ấn tượng khó xác định ! Ta còn nhiều điều cần phải khám phá về Thiên Chúa...

Thiên Chúa không phân biệt chúng ta với họ....Vậy giờ đây sao anh em thách thức Thiên Chúa khi anh em đặt lên cổ các môn đệ cái ách ,mà cả tổ phụ chúng ta lẫn chúng ta không sao mang nổi ?.. Nhưng chúng ta tin rằng nhờ ơn Chúa Giêsu Kitô mà chúng ta được cứu độ cùng một thể thức như họ...