Matthêu minh nhiên cho rằng, Đức Giêsu đã công bố những lời lăng mạ này trước quảng đại quần chúng, trước đám đông (Mt 23: 1).
Trái lại, Luca có vẻ ám chỉ, Chúa đã nói điều đó tại nhà người Pharisêu đã mời Người tới dự tiệc. Ta cũng biết rằng, các tác giả cổ xưa được tự do sử dụng các chất liệu lịch sử cách phóng khoáng, khi họ ghi chép lại. Và đặc biệt, các thánh sử đã sử dụng rộng rãi cách thức "gom tụ lại". Ở đây, trong bữa ăn tại nhà người Pharisêu, Luca đã có thể thu gộp các câu chuyện trên, thực tế đã được kể ở chỗ khác.

Đối với nhóm Pharisêu, kẻ nào thực hành tỉ mỉ những quy định nghi thức được coi là sạch. Còn theo Đức Giêsu, người nào có lương tâm trong sạch, mới được kể là sạch: bởi vì cái làm nhơ bẩn con người không phải là bụi bặm, nhưng là "cướp bóc và gian tà". Đức Giêsu trực tiếp đi tới cái cốt. Người đặt thứ tôn giáo "bề ngoài" ' của nhóm Pharisêu, đối nghịch với tôn giáo "trong tâm hồn", mà chỉ có tôn giáo này mới làm hài lòng Thiên Chúa. (Lc 6: 45; 10: 27; 12: 34; 24: 25; 16: 15)...

Dân thành Ninivê sẽ chỗi dậy cùng với thế hệ này và sẽ kết án họ, vì xưa dân ấy đã sám hối khi nghe ông Giôna mà đây có người còn hơn ông Giôna nữa.
Chắc chắn, đó là ý nghĩa nguyên thủy của lời giảng Đức Giêsu. Như Ngôn sứ Giôna, Người đã dùng lời nói và chính con người của Người, loan báo Ngày Thẩm phán và thúc giục sám hối. Luca đã tường thuật lời giải thích trên, vừa đơn sơ nhưng đầy bức thiết.

"Những người giàu có vào nước Thiên Chúa khó biết bao": đây là cái nhìn tỏ lòng thương tiếc đối với những tâm hồn đang bị của cải vật chất chi phối đến nỗi không thể vươn mình lên để vào Nước Trời được, vì thế Chúa mới nói với các môn đệ: "Những người giàu có ở đây là những người có tiền tài có kho tàng bảo vật, của chìm của nổi, động sản hay bất động sản..."

Khi Đức Giêsu đang giảng dạy, thì giữa đám đông có một người phụ nữ lên tiếng...
Chỉ mình Luca tường thuật đoạn này với hình thức như trên. Một lần nữa trong Tin Mừng của Luca, một phụ nữ được đề cao. Trong khi biết bao người quan trọng như nhóm kinh sư và Pharisêu khôn ngoan tố cáo Đức Giêsu làm tay sai cho thần "baal phân bò…" Thì người đàn bà tầm thường vô danh này lại cất tiếng lên ca tụng Người...

Người ta tố cáo Người là kẻ phá hoại Nước Thiên Chúa! Người ta tố giác Người đứng về phe Satan. Sự tố cáo này mạnh mẽ và đầy khinh miệt: Bêendêbun có nghĩa là "Baal phân nhơ... Chúa của uế tạp", hay theo một nguyên ngữ khác, có nghĩa là: "Baal của ruồi bọ… Chúa của ruồi bọ!". Đó là điều người ta nói về Đức Giêsu, trong ngôn ngữ Aramên...

Một cảnh thực sống động. Người khách đã đến muộn. Anh ta lợi dụng lúc mát mẻ để đi chơi. Trời thường nóng ở Palestine. Tại quê hương Đức Giêsu, các nhà ở thời đó chỉ có một gian. Đó là những căn nhà đơn sơ, dành cho những con người sống đạm bạc. Mọi người đều ngủ dưới đất, được trải lót một tấm tảm hay một chiếc chiếu. Mỗi khi một người trỗi dậy, sẽ quấy rầy giấc ngủ mọi người, quả là phiền phức! Xin để cho chúng tôi yên...

Lạy Chúa Giêsu, con chiêm ngưỡng Chúa đang cầu nguyện. Xin ban ơn giúp con mỗi ngày biết dùng thời giờ "ngồi dưới chân Chúa". Có lẽ con có nhiều việc phải làm trong chính lúc này, nhưng dù những gấp rút chờ đợi, không có gì khẩn cấp bằng lắng nghe Chúa và cố gắng đáp lại lời Chúa...

Maria cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy dỗ.
Một hình tượng tuyệt đẹp! Một cảnh đầy hình ảnh cần chiêm ngưỡng lâu hơn. Đức Giêsu đang nói. Người nói gì? Người nói về ai? Giọng nói Người thế nào? Có phải Người đang nói lại với cô về dụ ngôn người xứ Samari nhân hậu? hay trình bày về những mối phúc mà chính Người nhận ra rằng nguồn phát sinh hạnh phúc như thế nào: Phúc thay...phúc thay...!

Nếu đời ta chỉ dừng lại trước cái chết, thì ta sẽ là những người bất hạnh nhất. Sự sống trần gian quả là rất ngắn ngủi. Vì một ngày nào đó sẽ ngừng lại. Tất cả những gì có thể kết thúc, đều vắn vỏi. Hơn nữa, nếu cuộc sống có bao gồm một số sung sướng, thì cũng mang chứa nhiều gánh nặng mà ta phải đảm trách, nhất là với độ dài của năm tháng: Tất cả các văn chương cổ thời và hiện đại đều chứa đầy những bi kịch của thân phận con người. Thật là ngây thơ, nếu ta bịt mắt làm ngơ trước thực tại đó!...

Chỉ có Thiên Chúa sống động trong ta, mới có thể làm được những gì mà chúng ta coi như bất lực. Bí tích hôn phối đúng là một hồng ân, một quà tặng nhưng không, để chữa bệnh con người không biết yêu thương như Thiên Chúa của giao ước hằng thương yêu. Sự bất khả phân ly của hôn nhân như Đức Giêsu đã tuyên bố, đi ngược lại chuẩn mực thông thường của chúng ta, không thể trở nên dịp cho chúng ta xét đoán hay lên án những gia đình gặp khó khăn: Chúa Kitô không kêu gọi chúng ta làm việc đó! Sự bất khả phân ly là lời thề hứa sâu sắc nhất của tình yêu...

Được Thánh Thần tác động, Đức Giêsu hớn hở vui mừng và nói: "Lạy Cha là Chúa trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì điều Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết, thì Cha lại mạc khải cho những người bé mọn.
Một lần nữa, lại nổi lên âm vang vọng của mối phúc đầu tiên: "Phúc cho những kẻ khó nghèo!". Niềm vui của Đức Giêsu biến thành "tác động tạ ơn" Chúa Cha. Nỗi hân hoan của Người trở nên "nghi lễ tạ ơn". Công việc truyền giáo của các bạn hữu Người, cũng chính là sự tham dự vào công trình của Chúa Cha.

Khốn cho ngươi, hỡi Khoradim! khốn cho ngươi, hỡi Bétxaiđa! vì nếu các phép lạ làm nơi các ngươi mà được làm tại Tia và Xiđon, thì họ đã mặc áo vải thô, ngồi trên tro tỏ lòng sám hối.
Những thành Khoradim, Bétxaiđa, và Caphácnaum làm thành một tam giác, "khu vực" hoạt động của Đức Giêsu, nằm phía đông nam hồ Tibêrat. Những thành này đã nhận được nhiều… chúng có thể giàu có những của cải thiêng liêng to lớn, nếu có thái độ biết lắng nghe. Nếu so sánh, thi các thành dân ngoại Xơđom, Tia; Xiđon chỉ là những thành nghèo, vì chúng đã không được may mắn nghe Tin Mừng. Một lần nữa, Đức Giêsu bày tỏ thái độ đối với những kẻ nghèo...

Chúa Giêsu cắt cử bảy mươi hai môn đệ khác, ngoài Nhóm Mười Hai, và sai các ông từng hai người một đi trước trước vào các thành, vào các nơi mà chính người định đến.
Luca là thánh sử duy nhất thuật lại cho ta sứ vụ này của Bảy Mươi Hai môn đệ. Matthêu hầu như cũng nói những sự vụ như thế, nhưng liên hệ đến một sứ vụ của Nhóm Mười Hai (Mt 7: 37. 10: 15). Luca cũng đã ghi lại một sứ vụ tương tự của Nhóm Mười Hai (Lc 9: 1-6). Như vậy, Thánh sử phải đối mặt trước hai truyền thống khác nhau, và ông tường thuật cả hai biến cố, biến cố này gần biến cố kia, rõ ràng nhằm nhấn mạnh: sứ vụ không chỉ dành cho Nhóm Mười Hai...

Đức Giêsu trả lời: "Con chồn có hang, con chim có tổ, nhưng Con Người không có chổ tựa đầu".
Hiển nhiên, đây là một lời cảnh giác. Đức Giêsu khuyến cáo người đó: Bước theo Người, chỉ có sự nhiệt thành thôi, thì chưa đủ. Ta thử tò mò tìm hiểu xem Đức Giêsu sẽ đưa ra khó khăn nào trước, trên bước đường theo Người, khi một làng vừa mới từ chối không tiếp đón Người và một người quảng đại lại tự hiến thân vô điều kiện để theo Người...

Người sai mấy sứ giả đi trước họ. Họ lên đường và vào một làng người Samari để chuẩn bị cho Người đến. Nhưng dân làng không đón tiếp Người, vì Người đang đi về hướng Giêrusalem.
Đối với người Do Thái thành tín, người Samari đã trở thành những người ly giáo, khi họ xây trên núi Garizim một Đền Thờ đối nghịch với Đền Thánh Giêrusalem. Dù bị người Do Thái khinh bỉ, người Samari vẫn đối xử tốt với họ, mà vẫn bị những đoàn người hành hương lên Giêrusalem, khi họ ngang qua xứ sở họ, gây đủ thứ phiền hà...

Người liền dắt một em nhỏ đến, đặt nó bên cạnh mình và nói với các ông: "Ai tiếp đón em nhỏ này vì danh Thầy, là tiếp đón chính Thầy. Và ai tiếp đón Thầy, là tiếp đón Đấng đã sai Thầy. Chỗ danh dự, "cạnh mình", Đức Giêsu dành cho kẻ bé nhỏ nhất. Ai muốn làm lớn nhất... họ phải phục vụ những kẻ nhỏ bé nhất, họ phải mất giờ "tiếp đón" những kẻ nghèo nhất. Tôi có thể dừng lại lâu hơn để chiêm ngưỡng hình tượng: Đức Giêsu đứng với một "em nhỏ cạnh Người"...

Trên con đường đi Cêdarê Philípphê, nơi Phêrô đã tuyên xưng đức tin, xuyên qua xứ Galilê chỗ Người đã rao giảng Tin Mừng, cho đến Giêrusalem, tới nơi đó Người sẽ chết và Phục sinh, Đức Giêsu không đi một mình. Con đường của "Con Người" cũng là con đường của các môn đệ. Chính chúng ta cũng đi trên con đường đó theo chân Đức Kitô.

Chúa lại phán: " Hỡi thiếu nữ Sion, hãy ca tụng và hân hoan, vì này đây Ta đến ngự giữa ngươi".
Chính với những người nản chí mà Thiên Chúa đưa ra lời khuyên này: " Hãy ca tụng !" Không nên để mình chiều theo những bi quan, nhưng tốt hơn hãy để cho mình được xâm chiếm bởi sự lây lan của niềm vui. Khi môi miệng chúng ta ca hát, tấm lòng cũng tiến triển theo...