Hãy dành thời gian, khoảng thời gian chất lượng để lắng nghe một cách kiên nhẫn và chú ý, cho tới khi người kia diễn tả hết mọi điều mà người ấy cần nói. Điều này đòi hỏi ta phải khổ chế bản thân để không lên tiếng khi chưa phải lúc. Thay vì đưa ra một ý kiến hay một lời khuyên, chúng ta cần bảo đảm rằng mình đã nghe mọi điều người kia muốn trình bày. Điều này bao hàm việc giữ thinh lặng nội tâm để lắng nghe người khác mà không bị tác động do tâm tưởng: đừng hấp tấp, hãy đặt qua một bên tất cả các nhu cầu và lo toan cấp thời riêng của bạn, và hãy dành chỗ để lắng nghe....

Sau tình yêu kết hợp chúng ta với Thiên Chúa, tình yêu phu phụ là “tình bạn cao cả nhất”. Đó là một sự kết hợp bao hàm mọi đặc tính của một tình bạn tốt đẹp: quan tâm tới thiện ích của người kia, tính hỗ tương, sự thân mật, sự dịu dàng, tính ổn định và sự tương đồng bằng hữu cần được thiết lập từ một đời sống chung. Nhưng hôn nhân còn thêm vào đó tính đơn nhất bất khả phân li được diễn tả trong dự phóng ổn định cùng chia sẻ và xây dựng toàn bộ cuộc sống...

Biến cố hiển dung của Chúa ban cho chúng ta một thông điệp hy vọng: chúng ta sẽ được như thế với Người. Biến cố này mời gọi chúng ta gặp gỡ Chúa Giêsu, để phục vụ anh chị em chúng ta. Sau cuộc trải nghiệm tuyệt diệu của sự hiển dung, các môn đệ đã xuống núi (x. c.9) với đôi mắt và tâm hồn cũng được hiển dung bởi cuộc gặp gỡ với Chúa. Đó là hành trình mà kể cả chúng ta cũng có thể thực hiện được…

Thánh Phaolô dạy rằng tình yêu “tha thứ tất cả”. Điều này thì khác với việc “không chấp nhất sự dữ”, bởi vì từ này có liên quan tới việc sử dụng cái lưỡi; nó có thể có nghĩa là “giữ thinh lặng” về một điều tiêu cực có thể có nơi người khác. Nó hàm nghĩa hạn chế sự xét đoán, kiềm giữ khuynh hướng muốn làm bật ra một lời lên án nghiệt ngã và bất nhẫn: “Đừng xét đoán thì anh em sẽ không bị xét đoán” (Lc 6,37)...

Trong tình yêu có sự tha thứ, một sự tha thứ được đặt nền tảng trên một thái độ tích cực muốn tìm cách thông cảm sự yếu đuối của người khác và bỏ qua cho họ, như Đức Giêsu đã nói: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23,24). Thế nhưng, chúng ta thường có khuynh hướng moi móc thêm những sai lỗi, tưởng tượng thêm những điều xấu xa, giả định đủ loại ác ý, và vì thế sự oán hận gia tăng và bén rễ sâu hơn...

Đừng bao giờ để một ngày trôi qua mà không làm hòa trong gia đình. “Nhưng tôi sẽ làm hòa bằng cách nào? Tôi sẽ quì xuống chăng? Không! Chỉ cần một cử chỉ nhỏ, một cái gì đó rất đơn sơ thôi, và sự hòa điệu trong gia đình sẽ được vãn hồi. Chỉ cần một chút âu yếm, chẳng cần lời lẽ gì. Nhưng đừng bao giờ để một ngày trôi qua mà không làm hòa trong gia đình”...

Thánh Phaolô loại bỏ thái độ đối ngược với tình yêu là tính ghen tuông hay đố kị. Điều này có nghĩa là trong tình yêu không có chỗ cho sự khó chịu trước điều may mắn tốt lành của người khác. Ghen tị là buồn bực trước một điều thiện hảo của người khác, nó chứng tỏ ta không quan tâm đến hạnh phúc của người khác mà chỉ tập chú vào lợi ích của ta.

Đứa con phải được sinh ra từ tình yêu trao hiến của vợ chồng, chứ không phải bằng bất cứ phương cách nào khác, vì “đứa con không phải là một của nợ, nhưng là một tặng phẩm”, đứa con là “hoa trái của hành vi đặc thù của tình yêu phu phụ giữa cha mẹ”. Bởi vì “theo trật tự tạo thành, tình yêu phu phụ giữa một người nam và một người nữ và sự thông truyền sự sống được qui hướng về nhau... 

Hội thánh nhìn đôi bạn như trái tim của toàn thể gia đình, phần mình, gia đình cũng hướng nhìn về Đức Giêsu. Bí tích không phải là một “sự vật” hay một “sức mạnh” nào đó, vì thực ra chính Đức Kitô “đến gặp gỡ các đôi vợ chồng Kitô hữu qua bí tích Hôn phối. Người ở lại với họ, ban sức mạnh cho họ để họ nhận lấy thập giá của mình mà bước đi theo Người, chỗi dậy sau khi qụy ngã, tha thứ cho nhau, và vác lấy gánh nặng của nhau”...

Giáo xứ là sự hiện diện của Hội thánh tại một địa phương nhất định, một môi trường để nghe Lời Chúa, để tăng trưởng trong đời sống Kitô hữu, để đối thoại, rao giảng, làm việc bác ái, thờ phượng và mừng lễ. Trong mọi hoạt động của mình, giáo xứ cổ vũ và huấn luyện các thành viên của mình để trở thành những người loan báo Tin mừng... 

Đức Giêsu - Đấng hòa giải mọi sự nơi chính mình - đã đưa hôn nhân và gia đình trở lại dạng thức nguyên thủy của nó. Hôn nhân và gia đình đã được cứu chuộc bởi Đức Kitô, được khôi phục theo hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi chí thánh, là mầu nhiệm mà từ đó mọi tình yêu đích thực tuôn trào ra...

Một lễ hiện xuống mới đang mở rộng cửa cho Hội thánh, để không một nền văn hóa nào còn khép kín trong chính mình và không một dân tộc nào bị cắt đứt khỏi sự hiệp thông phổ quát đức tin. Không một ai bị đóng kín trong tình trạng chỉ biết quan tâm đến mình, đến sắc tộc và tôn giáo của mình... 

Lễ Chúa Thăng Thiên đánh dấu sự hoàn thành công trình cứu độ đã được khởi sự với việc nhập thể. Sau khi đã dặn dò các môn đệ lần cuối cùng, Chúa Giêsu lên trời (x. Mc 16,19). Nhưng Người "không xa lìa thân phận chúng ta"..

Sứ vụ của Chúa Giêsu Phục Sinh truyền cho các môn đệ vào ngày phục sinh gắn liền với phép rửa: Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em, đầy tràn Thánh Thần, để thế gian được giao hòa. Sứ mạng này thuộc về căn tính Kitô hữu chúng ta; nó trao cho chúng ta trách nhiệm giúp mọi người thể hiện ơn gọi của họ là làm nghĩa tử của Chúa Cha, nhận ra nhân phẩm của mỗi người và quý trọng giá trị nội tại của mọi sinh linh, từ lúc thụ thai cho đến khi chết tự nhiên (Trích sứ điệp của Đức Giáo hoàng Phanxicô nhân ngày Thế giới Truyền giáo 2019)...

Trong sự dày đặc của đêm tối nơi các môn đệ, vào thời điểm tuyệt vọng lớn lao nhất của họ, Chúa Giêsu đến với hai môn đệ và bước đi cạnh họ, giúp họ thấy rằng Người chính là “Đường, sự thật và sự sống” (Ga 14,6). Chúa Giêsu biến sự tuyệt vọng của họ thành sự sống, vì khi niềm hy vọng con người tan biến, thì niềm hy vọng thánh sẽ chiếu toả đúng vị trí của nó...

Cuộc sống của chúng ta thay đổi khi chúng ta đón nhận ánh mắt này. Mọi thứ trở thành một cuộc đối thoại ơn gọi, giữa chúng ta và Chúa, và cũng giữa chúng ta và những người khác… Điều này kêu gọi chúng ta nhìn người khác và thế giới bằng con mắt của Thiên Chúa, để phục vụ điều thiện và lan tỏa tình yêu, bằng lời nói và việc làm (Trích sứ điệp của Đức Giáo hoàng Phanxicô nhân ngày Cầu nguyện cho ơn gọi 2022)...

Sự sống lại của Đức Kitô không phải là một biến cố của quá khứ; nó chứa đựng một sức mạnh cốt thiết đã thấm nhuần thế giới này. Ở đâu mà tất cả có vẻ như đã chết, ở đó các dấu hiệu phục sinh đột nhiên xuất hiện. Đó là một sức mạnh không thể cưỡng lại được…

Một cộng đoàn loan báo Tin mừng dấn mình vào đời sống hằng ngày của dân chúng bằng lời nói và hành động; cộng đoàn ấy vượt qua các khoảng cách, sẵn sàng hạ mình khi cần, và ôm ấp đời sống con người, chạm vào thân thể đau khổ của Đức Kitô nơi người khác (Trích Tông huấn Niềm vui Tin mừng, số 24)... 

“Đừng sợ, Người đã sống lại như Người đã hứa!”. Đây là thông điệp, mà hết đời này đến đời nọ, Đêm thánh đã chuyển giao cho chúng ta: sự sống, điều mà cái chết huỷ diệt trên thập giá, giờ đây tái thức tỉnh và rung một nhịp đập mới… Giống như hai người phụ nữ năm xưa, chúng ta hãy đi báo tin ở tất cả mọi nơi mà các nấm mồ dường như có tiếng nói sau cùng, nơi mà sự chết dường như là một lối thoát duy nhất...