Ta có thể dịch Đấng Kitô là “Đấng được Thiên Chúa xức dầu”. Đó là điều Đức Giêsu đã xác quyết ngay khi khởi sự sứ vụ của Người, tại hội-đường Nadarét, lúc Người đọc đoạn văn của Isaia : "Thần Khí Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, sai đi báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn" (Lc 4,18). Giờ đây, sau một năm chung sống với Đức Giêsu, Phêrô nhân danh Nhóm Mười Hai, nhận ra Người. Về Đức Giêsu, về con người của Người, về căn tính sâu xa của Người , ta chỉ có thể lấy lại những gì mà Người đã mạc khải cho ta về chính Người...

Câu chuyện Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy sự sợ hãi của Hêrôđê khi nghe về Chúa Giêsu. Khi nghe về những điều về Chúa Giêsu, ông liên tưởng đến Gioan Tẩy Giả, là người đã nói lên tội lỗi của ông, cho ông đối diện với lỗi của mình, vì thế, ông sợ hãi khi nghe về Chúa Giêsu, một vị ngôn sứ vĩ đại...

Chúa Giêsu quả thật đã thực thi sứ vụ của Người với tư cách là vị tiên tri thời Cựu ước. Qua các phép lạ, Người chứng tỏ sự hiện diện quyền năng và tác động của Thiên Chúa, nhất là Người rao giảng bằng cuộc sống và con người của Người. Nơi Người có sự thống nhất tuyệt đối giữa lời nói và cuộc sống. Như các tiên tri đã dùng chính cái chết như tuyệt đỉnh của lời rao giảng, Chúa Giêsu cũng đã đi theo truyền thống ấy. Người biết rằng vai trò tiên tri của Người sẽ dẫn Người đến cái chết... 

Rút kinh nghiệm qua ước mong bất chính của Hê-rô-đê đến tìm gặp Chúa Giêsu, chúng ta hãy đến với Chúa trong những giờ cầu nguyện, không phải do thói quen, do sự thúc đẩy muốn tìm một mối lợi trần thế… nhưng do niềm tin, lòng cậy trông và tình yêu mến của một thụ tạo đến với Đấng tạo thành, của một con người đến với Cha của mình, và của một kẻ hèn kém yếu đuối, bé mọn đến tìm sự nương tựa và sức sống nơi danh Chúa vì ơn phù trợ chúng ta ở nơi Danh Chúa...

Tại sao có rất nhiều người ít đi lễ ngày thường, mà chỉ đi Lễ trọng và Chúa nhật? Câu trả lời của nhiều người là: vì bận công việc, lo gia đình, đi giải trí…, nên chỉ giữ mức tối thiểu trong bổn phận giữ đạo mà thôi, miễn sao đừng để mắc tội trọng. Đó chính là “tính quỷ” trong mỗi chúng ta. Không chỉ thế, thực tế cuộc sống đưa chúng ta ra giữa những ngã ba, ngã tư của những chọn lựa khác nữa, nhưng được mấy lần chúng ta chọn điều Chúa muốn, chọn điều hợp giới răn của Người? Cán cân sẽ nghiêng về điều Chúa muốn hay điều ma quỷ thích? Đó cũng chính là “tính quỷ” trong con người chúng ta. Những “tính quỷ” này chính là những dính bén, đam mê, dục vọng, tiền của, thiếu trung thực mà chúng ta mang theo mỗi ngày trong cuộc sống.

Huấn lệnh truyền giáo của Chúa Giêsu được cả ba tác giả Tin mừng Nhất Lãm ghi lại. Riêng thánh Luca tập trung vào sự nghèo khó như một điều kiện tiên quyết của người tông đồ. Dưới con mắt Luca, nghèo khó đã tự nó có giá trị, bởi vì nó nói lên thái độ sẵn sàng của con người đối với nước Trời. Ở đây, chúng ta thấy được mối phúc thật thứ nhất: “Phúc cho những ai nghèo khó, vì Nước Trời là của họ”. Trong khi thánh Matthêu nói đến tinh thần nghèo khó, thì Luca chỉ đơn thuần đề cao sự nghèo khó...

Người tông đồ được Chúa ban quyền trừ quỷ và chữa lành mọi bệnh tật : với quyền này, hàng giáo sĩ cử hành các phép bí tích để cứu giúp các linh hồn, người tông đồ nhiệt tình cứu vớt kẻ tội lỗi, an ủi kẻ âu lo, xoa dịu người đau khổ phần hồn phần xác bằng lời cầu nguyện, và những công tác tông đồ mục vụ...

Khi chúng ta nói, mọi người đều là con cái Chúa, vì chúng ta gọi Ngài là Cha (Abba), điều đó rất đúng bởi chúng ta là tạo vật của Thiên Chúa, nhưng chưa đủ. Bởi vì, Chúa Giêsu đã nói rõ: “Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành”. Nghĩa là, chỉ những người đặt ý muốn của mình vào trong ý muốn của Chúa và làm điều Chúa muốn, thì người đó mới thực sự BẮT ĐẦU bước vào mối liên hệ họ hàng với Ngài. Thế nên, giai đoạn này chỉ là “khởi sự” cho hành trình đến với họ hàng của Chúa. Hành trình đó chưa trọn vẹn, nó mới chỉ là “hạt mầm” của một cây trong “cây phả hệ vĩ đại” của Chúa mà thôi. Tại sao?

Thiên Chúa là Đấng mà con người tìm kiếm và sẽ gặp được trong lòng yêu mến và sự cung kính. Trong đời sống đạo, có nhiều phương thế giúp chúng ta tìm gặp Chúa như: cầu nguyện, suy niệm, lãnh nhận các bí tích, v.v. Nhưng có một phương thế không kém phần hữu hiệu, đó là: đọc Lời Chúa trong tâm tình cầu nguyện. Vì chính khi đọc Lời Chúa trong đức tin, tâm hồn chúng ta cảm thấy gần gũi và thân mật với Chúa... 

Qua bài Tin mừng này chúng ta nhận thức rằng ngoài gia đình tự nhiên dựa trên huyết tộc, chúng ta còn có gia đình thiêng liêng dựa trên nền tảng đức tin, bí tích Thánh Tẩy và cùng có Thiên Chúa là Cha; sự liên kết chặt chẽ của các phần tử trong gia đình thiêng liêng này tùy thuộc vào việc lắng nghe và sống Lời Chúa... 

Qua trang Tin mừng này, Chúa Giêsu mời gọi mỗi Kitô hữu: “Các con hãy là những cây đèn được thắp sáng để chiếu soi cho mọi người” (Lc 8,16). Lý do cây đèn hiện hữu trên đế là để chiếu sáng cho mọi người. Cũng vậy, mỗi Kitô hữu hiện hữu trên trần gian này là để giãi ánh sáng niềm tin cho người khác thấy được con đường đi đến chân lý và hy vọng... 

“Hãy để ý... anh em nghe". Có nhiều cách lắng nghe. Đặc tính của ánh sáng tùy thuộc vào thái độ chăm chú sẵn sàng này : trong một lớp học trẻ em, trong một nhóm nghe diễn thuyết, có mọi mức độ tiếp thu. Một số người ngủ gà ngủ gật, thái độ lơ đãng, nên sẽ không giữ được điều nào đã nói. Số khác cũng ở đó, với thái độ say mê tích cực, mắt nhìn thẳng vào người nói, trí hiểu luôn khởi động, cây bút trên tay để ghi chú sẵn sàng trả lời cho một câu hỏi được đặt ra...

Với dụ ngôn ông chủ vườn nho trả công cho người làm, thánh Matthêu thuật lại câu chuyện Chúa Giêsu dùng để bày tỏ về một Thiên Chúa giàu lòng nhân ái. Với thỏa thuận một đồng là số tiền tương xứng trả cho một ngày công thời buổi bấy giờ, người chủ không hề vi phạm hoặc lỗi lời đã giao kèo, không bất công chèn ép người làm vườn nho cho ông ngay từ giờ đầu hay kẻ đến sau...

Thiên Chúa đã dùng ông Môsê cứu dân Israel khỏi nô lệ Ai Cập và thành lập nên một dân riêng của Ngài (Xh 3: 1-10). Kể từ đó, dân tộc Israel luôn nghĩ họ là dân riêng của Chúa và chỉ mình họ được cứu độ. Tuy nhiên, đối với Thiên Chúa thì không phải như vậy. Tiên tri Isaia cho biết: Thiên Chúa không chỉ dành ơn cứu độ cho dân riêng của Ngài là Israel mà còn muốn mở rộng dân này cho những ai thừa nhận Ngài là Đức Chúa chân thật và duy nhất, mà hiến thân phục vụ Ngài, vì “Nhà Ta là nhà cầu nguyện của muôn dân” (Is 56: 7)... 

Điều khiến cho những người làm từ giờ đầu trách móc ông chủ, không phải vì ông chủ bất công đối với họ mà là họ ghen tị vì người khác được hưởng ân huệ, được hưởng lòng tốt lành từ ông chủ. Họ chỉ biết so đo với cái nhìn hạn hẹp và không muốn ông chủ đi xa hơn lẽ công bằng đối với người khác. Họ quên rằng công bằng không thì chưa đủ. Nếu chỉ dựa vào công bằng thì khó mà có ai có thể được hưởng hạnh phúc nước Trời. Hạnh phúc nước Trời, trước tiên, là vấn đề đón nhận ân sủng từ Thiên Chúa... 

Chúng ta hãy nhớ rằng “dụ ngôn" là một thể loại văn chương rất xác đáng mà người ta không thể đọc bằng bất cứ cách nào cũng được. Trong một dụ ngôn, khác với lối văn phúng dụ, mọi chi tiết cụ thể không chứa đựng bài học : Phải tìm kiếm cao điểm của câu chuyện, ý nghĩa trung tâm của nó. Những chi tiết còn lại chỉ để tạo ra sự mạch lạc trong câu chuyện, tô điểm cho câu chuyện thêm thú vị đôi khi với sự hóm hỉnh khiến người ta phải chú ý, quan tâm...

Muối Men Cho Đời 257, Bài Giảng Chúa Nhật XXV Mùa Thường Niên - Năm A, Mt 20,1-16a, Lm. Giuse Nguyễn Văn Thân

Dụ ngôn “ông chủ tốt lành”[19] (Mt 20,1-16) là một dụ ngôn về Nước Trời. Đây là dụ ngôn độc quyền của Matthêu, không tìm thấy trong các Tin Meng Nhất Lãm khác. Đặc tính “tốt lành” cùng với từ ngữ “kurios” trong thuật ngữ “ông chủ của vườn nho” (ὁ κύριος τοῦ ἀμπελῶνος), cho phép hiểu ông chủ này là Thiên Chúa. Truyền thống Thánh Kinh Cựu Ước vẫn quen thuộc với hình ảnh Thiên Chúa là “ông chủ của vườn nho”. Vì dụ ngôn này được giới thiệu ngay từ đầu là “Nước Trời giống như” nên có thể nối kết vườn nho với Nước Trời...