Chú Giải Tin Mừng Chúa Nhật Tuần V Mùa Chay Năm B (Ga 12,20-33) | Giáo Phận Phú Cường

Noel Quesson - Chú Giải

Cũng như Chúa nhật trước, thánh Gioan đề nghị chúng ta suy niệm về thập giá. 

Trong số những người lên Giêrusalem thờ phụng Chúa, có mấy người Hy Lạp. Họ đến gặp ông Philipphê, người Bét-xai-đa, miền Galilê, và tin rằng : “Thưa ông tôi muốn được gặp ông Giêsu” .

Đây là Lễ Vượt qua cuối cùng Đức Giêsu tham dự. Xét theo bản văn thánh Gioan, trang Tin Mừng mà ta đọc hôm nay, đi liền sau trình thuật tiến vào thành Giêrusalem vinh hiển của Đức Giêsu, ngày Lễ Lá. Sau sự thành công trước quần chúng trên đây , các người pharisêu đã nói với nhau. "Các ông thấy không, các ông sẽ chẳng làm được gì hết . Hãy coi đó, thiên hạ bắt đầu theo hắn cả rồi !". Nhận xét của nhóm Pharisêu được minh chứng ngay, qua sự kiện những người "Hy Lạp”, xa lạ nhưng lại có thiện cảm với dân tộc Do Thái, đến xin "gặp" Đức Giêsu. Như thế, đang khi những người quyết định giết hại Người, cố gắng siết gọng kìm và bầu khí chống đối của nhóm Pharisêu đang trở nên nặng nề, thì đột nhiên , vào đầu tuần lễ cuối cùng của Người tại dương thế, Đức Giêsu có thể nhìn thấy sứ vụ cứu độ của Người đang bành trướng rộng khắp.

Những người "Hy Lạp" này đang báo trước, các dân ngoại sẽ gia nhập Giáo Hội, và thực ra công cuộc cứu độ đang lan rộng, vượt qua ranh giới của ít-ra-en : Đức Giêsu sắp nói, Người nhìn thấy cái chết của Người sẽ mang lại sự phong phú phi thường như thế nào. . . "nó mang lại nhiều hoa trái . . . " "Nó lôi cuốn mọi người ". Chúng ta lưu ý thêm, những người nước ngoài đang trao đổi với Philipphê. Ong này mang một tên gọi Hy Lạp ông xuất thân từ Bét-xai-đa (miền vãng lai có nhiều người nước ngoài cư trú !). Ông Philipphê này hẳn là biết được một ít tiếng Hy Lạp đủ để ông tiếp xúc trao đổi. Chúng ta có chú ý đến những người xa lạ, để hướng dẫn họ đến với Đức Giêsu không ?

Đức Giêsu trả lời : "Đã đến giờ Con Người được tôn vinh".

Chúng ta có thể chấp nhận lời mạc khải đó không ?

“Giờ của Đức Giêsu”, đó là giờ thập giá của Người : Và cũng chính là giờ vinh quang của Người ? Thật là đáng tiếc, chúng ta vẫn tiếp tục chờ đợi một giờ khác, một biểu lộ khác của Thiên Chúa. Ta cần phải thú nhận rằng, chúng ta thường mơ tưởng một thứ vinh quang khác cho Thiên Chúa cũng như cho chúng ta. Thế mà, Đức Giêsu cứ lập lại cho ta : "Này đây, giờ đã đến" (Ga 12,23-27-31). Cho tới lúc này, giờ đó chưa đến, nhưng Đức Giêsu thường nói về giờ đó (Ga 2,4 - 4,21-23 - 5,25 - 7,30 - 8,20). Giờ "ưu việt" đó chính là giờ thập giá : Giờ "tôn vinh" Chúa Cha và Chúa Con. (Ga 23-28)... giờ "xét xử và cứu độ" thế gian (Ga 1,31~2). Một vài ngày nữa, Đức Giêsu sẽ bước vào Cuộc Thụ Khổ của Người.

Bề ngoài, hình như Đức Giêsu không lạ việc các người “Hy Lạp" đến xin "gặp" Người. Nhưng thật sự, Người đã thỏa mãn ước muốn của họ : "Đã đến giờ Con Người sắp được tôn vinh " . . . " giờ cho tôi gặp Người" tới gần. . . giờ giúp ta nhận ra Thiên Chúa. Ta không thể gặp được Thiên Chúa, Đức Giêsu, dưới ánh sáng nào khác, ngoài ánh sáng của thập giá : Đó là giờ của tình yêu tuyệt đối. Lạy Chúa xin giúp con biết nhìn lên thập giá, luôn chiêm ngắm thập giá : Đó là giờ mạc khải quan trọng nhất về Thiên Chúa... Tất cả không gì triết gia bàn đến, tất cả những gì các tôn giáo dò dẫm kiếm tìm, thì không đáng kể gì và chưa đủ : "Và đây xuất hiện thập giá" Vượt qua những lời nói, những suy luận, tôi hãy chiêm ngắm những hình ảnh đó, "hình tướng" về Thiên Chúa.

Thật, Thầy bảo thật anh em, nếu hạt lúa gieo vào lòng đất không chết đi, thì nó vẫn trơ trọi một mình còn nếu chết đi, nó mới sinh được nhiều hạt khác.

Vâng, giờ của Đức Giêsu, chính là giờ "chết” của Người, nhưng cũng đồng thời là giờ sự sống của Người, được nhân thừa lên. Đức Giêsu sắp ở một mình trên thập giá. Nhưng trên đó, một cách vô hình Người đang được bao quanh bởi

Hàng tỷ người nam nữ được cứu độ, nhờ sự hy sinh của Người. Con người thuộc mọi thời đại, thuộc mọi nền văn hoá minh tinh màn bạc về cái chết và cố khám phá ra mầu nhiệm của nó. Còn Đức Giêsu, qua một câu nói hoàn toàn đơn giản trên đây, người đã nói cho ta niềm xác tín riêng của Người. Người không lý luận. Một cách đầy hiện thực. Người nói, Người đương đầu trước cái chết như thế nào : Đó là cách gieo hạt giống. Suốt mùa đông dài hạt giống bị vùi sâu trong lòng đất tưởng như chết mục, bỗng đâu mùa xuân đến nó đã mọc cao và trở thành bông lúa trĩu hạt trong một vài tuần sau, hứa hẹn một mùa gặt phong phú. Đức Giêsu đã nhìn thấy mùa gặt.

Ai quý trọng mạng sống mình, thì sẽ mất, còn ai coi thường mạng sống mình ở đời này thì sẽ giữ lại được cho cuộc sống đời đời.

Như thế theo Đức Giêsu, cần phải chết đi để có sự sống đích thực ! Và Người không nói điều gì, chỉ vì thích diễn tả nghịch lý. Nhưng trong một kiểu nói bí ẩn, Người cố gắng gợi lên cho ta một chân lý không tất nhiên rõ ràng, nhưng hiển nhiên cho mọi tâm hồn yêu mến : Cái chết thật không phải là cái chết thể lý, nhưng là sự từ chối hiến thân, là tự đóng kín nơi mình không mở rộng đến kẻ khác ! Để bước vào sự sống đích thực, cần phải chết đi. Đó là điều Thiên Chúa thể hiện vì chúng ta… bởi vì Người là “Tình yêu tuyệt đối”. Người mất mạng sống vì chúng ta ! Luật của đời sống, là tình yêu… một hạt lúa nhỏ nhất cũng nhắc cho ta điều đó.

Lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi tính vị kỷ khô cằn mà có khi chúng con đã gọi là “sống” cuộc đời mình. Xin dạy chúng con biết hiến mạng sống như Chúa.

Ai phục vụ Thầy thì hãy theo Thầy và Thầy ở đâu, kẻ phục Thầy cũng sẽ ở đó. Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ quý trọng người ấy.

Cuộc phiêu lưu của hạt lúa mì, lúc đầu không đáng kể gì nhưng tới mùa gặt mang kết quả dồi dào phong phú : Đó là cuộc phiêu lưu của nước Thiên Chúa (Mc 4,1-20).

Nhưng đối với thánh Gioan, tất cả mầu nhiệm của nước Thiên Chúa đều tập trung nơi con người Đức Giêsu : Cuộc phiêu lưu của hạt lúa chìm ẩn dưới lòng đất, để lại mọc lên thành cây, cũng là cuộc phiêu lưu của Đức Giêsu, chịu chết để sinh sản ra nhiều hoa trái.

Nhưng cuộc phiêu lưu đó không chỉ có Đức Giêsu thực hiện, nó còn được trao ủy cho chúng ta. Chính trong cuộc sống mạo hiểm này, Đức Giêsu đã được vinh quang của Người, vinh quang của tình yêu “phục vụ” đến cùng, thì chúng ta cũng có thể sống cuộc mạo hiểm đó. Số phận của “hạt lúa” cũng trở nên số phận của chúng ta : Chết đi để mang lại hoa trái : “Ai phục vụ Thầy, Cha Thầy sẽ ban cho họ vinh quang”.

Rồi Đức Giêsu thưa cùng với Chúa Cha : “Bây giờ tâm hồn con xao xuyến… Con biết nói gì đây ? Lạy Cha, xin cứu con khỏi giờ này”.

Niềm xác tín vào hiệu quả phong phú nhờ sự hy sinh của mình, không tránh cho Đức Giêsu khỏi phải cảm nghiệm sự lo âu trước cái chết. Tư tưởng về số phận hạt lúa chết đi để sống lại, đã làm Đức Giêsu thổn thức không nguôi. Vào những thời điểm khác, ba thánh sử kia đều nói cho ta biết rằng Đức Giêsu bị “thử thách” muốn sử dụng thần tính của mình để khỏi phải chấp nhận thân phận con người : Đó là cơn cám dỗ lúc đầu đời công khai của Chúa. Tại hoang địa (Mt 4,11)… đó là cơn cám dỗ lúc Chúa hấp hối ở vườn cây dầu (Mc 14,32). Nhưng trước mỗi cơn thử thách, Đức Giêsu đều kiên quyết thoát khỏi để luôn trung thành với Chúa Cha trọn tình con thảo. Cũng như Đức Giêsu, chúng ta có thể phải giao động trước nỗi khổ đau.

Nhưng không, chính vì giờ này mà Con đã đến đây, lạy Cha, xin tôn vinh Cha.

Đối với chúng ta cũng vậy, việc tuân phục đức tin hệ tại thái hộ chấp nhận thân phận con người phải chết của chúng ta, và gán cho nó một ý nghĩa dưới ánh sáng Cuộc Thụ Khổ và vinh quang của Đức Giêsu : Chết đi để trao ban hoa trái. Thư gửi tín hữu Do Thái, mà ta đọc Chúa nhật hôm nay, cũng cho rằng thái độ vâng phục của Đức Giêsu đã tạo cho cái chết của Người có một ý nghĩa sâu sắc :”Đức Giêsu đã lớn tiếng kêu van khóc lóc mà vâng lời khẩn nguyện nài xin lên Đấng có quyền năng cứu Người khỏi chết. Thiên Chúa đã nhận lời Người, vì Người đã tôn kính Thiên Chúa. Dầu là con Thiên Chúa, Người đã phải trải qua nhiều đau khổ mới học được thế nào là vâng phục, và khi chính bản thân tới lúc thập toàn, Người trở nên nguồn ơn cứu độ vĩnh cửu cho những ai tùng phục Người (Dt 5,7 –9).

Cái chết vẫn là một sự dữ…Đau khổ vẫn còn là một sự dữ…Và Đức Giêsu không phải mất công trả lời những vấn nạn thuộc phạm vi triết học mà là vấn đề về sự ác đặt ra. Một cách đơn giản, Người đón nhận cái chết như một sự vâng phục thân phận làm người , vì tình yêu. Và như thế, Người đã thay đổi ý nghĩa của cái chết.

Bấy giờ có tiếng từ trời vọng xuống :”Ta đã tôn vinh danh Ta, Ta sẽ còn tôn vinh nữa”.

Thánh Gioan không thuận lại cuộc Biến Hình ,cũng như bất cứ một cuộc Thần hiện vinh quang nào. Đối với ông, như ta đã thấy Chúa Nhật vừa qua, thì “Giờ của thập giá” là giờ Vinh Quang. Trên Thập Giá Người được “giương cao”, nghĩa là vừa “bị đóng đinh” , vừa “được tôn dương”:Loài người làm việc thứ nhất…còn Thiên Chúa thực hiện thứ hai.

Giờ đây đang diễn ra cuộc phán xét thế gian này. Giờ đây thủ lãnh thế gian này sắp bị tống ra ngoài .

Đó là hai mặt của cùng một thực tại :”Phán xét” và “Cứu độ”.

Phần tôi, một khi được giương cao lên khỏi mặt đất, tôi sẽ kéo mọi người lên với tôi. Đức Giêsu nói thế để ám chỉ Người phải chết cách nào.

Đó là lúc sự dữ bị đánh bại, “thủ lãnh của thế ian này” bị tống ra ngoài…và con người được cứu độ ! Phải , chính thập giá đã tạo nên một sự hấp dẫn mới, lôi cuốn mọi người ! Đó Là lời nói mầu nhiệm, cần phải đón nhận trong đức tin và chúng ta phải tạ ơn vì lời nói đó. Cuối cùng đó cũng là cách trả lời đích thực cho những người “Hy Lạp” đã xin “Gặp gỡ “ Đức Giêsu. Lời nói này là một trong những lời nói cuối cùng mà Đức Giêsu đã thốt ra trong thời gian thử thách sứ vụ cách công khai của Người. Và không ai đã hiểu lời đó (Ga 12,34). Thánh Gioan tường thuật tiếp : Lúc đó “Đức Giêsu lánh đi, không cho họ thấy” (Ga 12,36). Người không còn gì để nói nữa.

Giáo phận Nha Trang - Chú Giải

"Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất thối đi, thì nó sinh nhiều bông hạt"

BÀI TIN MỪNG : Ga 12, 20 - 33

I. Ý CHÍNH :

Bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta thấy rằng : vào cuối thời sứ vụ công khai của Chúa Giêsu, ngày Người tiến vào thành Giêrusalem dự lễ, nhân tiện có một số người ngoại quốc đến xin gặp, Chúa Giêsu đã giải bày ý nghĩa sự vinh quang của Người về cái chết Người sắp chịu .

II. SUY NIỆM :

1/ " Trong số những người dự lễ, có mấy người Hy lạp " :

Đây là những lương dân không cắt bì, nhưng có lòng kính sợ Thiên Chúa ( Cv 10, 2 . 22 . 35 ; 13, 16 - 26 ), tin vào độc thần và sống đoan chính . Họ đến Giêrusalem không phải để du lịch, nhưng để hành hương, vì họ cũng muốn thành thực đi tìm chân lý .

Họ đến gặp Philipphê và nói với ông rằng :

Philipphê và Anrê biết nói tiếng Hy Lạp vì hai ông cũng sống ở Betsaida, vùng đất có nhiều lương dân, vì sự liên đới như vậy nên họ đến gặp Philiphê để xin làm môi giới gặp Chúa Giêsu .

2/ " Thưa ngài, chúng tôi muốn gặp Đức Giêsu " :

Muốn gặp Đức Giêsu nghĩa là muốn tiếp xúc, muốn nói chuyện với Chúa Giêsu để trao đổi, để tâm sự, để tỏ bày, thái độ này nói lên bước khởi đầu của đức tin .

* Đến đây câu chuyện lương dân xin gặp Chúa Giêsu không được kể tiếp về nội dung và sự diễn tiến, nhưng lại nói đến việc Chúa Giêsu trình bày về sự tử nạn và sự phục sinh của Người .

3/ " Đã đến giờ Con Người được tôn vinh " :

* Những lần khác, Chúa Giêsu nhắc đến " Giờ chưa đến " ( Ga 2, 4 ; 7, 30 ; 8, 20 ) nhưng ở đây Chúa Giêsu lại nói đến " Giờ đã đến" . Vậy " Giờ" ở đây không phải là giờ vinh quang cho bằng giờ hiến tế đem lại vinh quang cho Chúa : Giờ vinh quang của Con Người là giờ tử nạn và phục sinh của Người .

4/ " Nếu hạt lúa mì rơi xuống đất ..." :

* Tử nạn và phục sinh là sự vinh quang của Người : đó là điều trái nghịch khó hiểu đối với con người, vì thế Chúa đã giải thích chân lý này bằng dụ ngôn hạt lúa mì rơi xuống đất .

5/ " Ai yêu sự sống mình thì sẽ mất " :

Sự sống đây là sự sống đời này và tất cả những gì liên quan đến nó như tiền tài, danh vọng, thú vui .

* Chữ " Yêu " và " Ghét " ở đây không mang ý nghĩa tuyệt đối : Yêu có nghĩa là bám chặt, còn ghét mang ý nghĩa ngược lại là thôi bám chặt . Như vậy câu này có nghĩa là thôi bám chặt vào sự sống ở đời này để vươn tới sự sống đời sau, hay nói cách khác sự sống đời đời phải được bảo vệ bằng bất cứ giá nào ( St 29, 31 - 33 ; Dnl 21, 15p; Mt 6, 24 ; Lc 16, 13 )

6/ " Ai phụng sự Ta, hãy theo Ta ..." :

Chúa muốn nhắc nhở những người theo Chúa rằng : ai muốn theo Chúa thì không có con đường nào khác ngoài con đường Người đi . Vì thế ai theo Người trong con đường khổ giá thì sẽ được vinh quang với Người .

7/ " Bây giờ linh hồn Thầy sao xuyến " :

Đứng trước cuộc tử nạn, Chúa cũng cảm thấy buồn sầu khổ não như mọi người vì Người đã mang lấy thân phận của con người như mọi người .

8/ " Lạy Cha, xin cứu Con khỏi giờ này " :

Với thân phận là một con người như mọi người, Người cũng muốn trốn tránh cái chết : giờ tử nạn !

Nhưng chính vì thế mà con đã đến trong giờ này . Việc Chúa Giêsu chấp nhận giờ này làm vinh danh Chúa Cha, vì đó cách tỏ lộ chương trình cứu độ phổ quát của Người, chương trình mà cuộc thương khó, tử nạn và phục sinh của Người sắp thực hiện .

* Lạy Cha, xin hãy làm vinh Cha : xin hãy thực hiện như ý Cha đã định vì đó là việc làm vinh danh Cha .

9/ " Lúc đó có tiếng từ trời phán " :

Tiếng từ trời phán ở đây cũng là tiếng từ trời phán khi Chúa Giêsu chịu phép rửa ( Mt 3, 17 ; Mc 3, 11 ; Lc 9, 22 ) và khi Chúa biến hình trên núi Tabor ( Mt 17, 5 ; Mc 9, 7 ; Lc 9, 37 ) . Đó là tiếng của Chúa Cha đáp lại lời xin của Chúa Giêsu .

* Nội dung tiếng nói chỉ một mình Chúa Giêsu nghe được . những người đứng chung quanh nghe có tiếng mà không biết tiếng gì, nên có người cho là tiếng sấm, có người cho là tiếng Thánh Thần . Sau này khi tiếng trên trời nói với Sao lê, những người đồng hành cũng không hiểu gì hết ( Cv 9, 7 ; 22, 9 ) .

10/ " Ta đã làm vinh danh Ta, và Ta còn làm vinh danh Ta nữa " :

Chữ " Làm vinh danh " thứ nhất quy về các " Dấu chỉ " Chúa Giêsu đã thực hiện để là chứng cho Chúa Cha .

Chữ " Làm vinh danh " thứ hai ám chỉ đến các chết và phục sinh của Chúa Giêsu ( Vì tôn vinh Ngài trong chính mình ) .

11/ " Tiếng đó phán ra không phải vì Ta nhưng vì các ngươi " :

Có tiếng phán ra là để loan báo, giới thiệu công việc cứu chuộc của Chúa Giêsu sắp thực hiện cho những người nghe tức là nhân loại không phải vì Ta nhưng vì các ngươi .

12/ " Chính bây giờ là lúc thế gian bị xét xử " :

* Giờ tử nạn và phục sinh của Chúa Giêsu đánh dấu một giai đoạn quan trọng và quyết đối với toàn thể nhân loại, số phận của mỗi người tuỳ thuộc vào biến cố này và vào việc người ta có chấp nhận bằng đức tin hay không .

* " Giờ " của Chúa Giêsu là giờ phán xét, giờ phân chia : ai từ chối Chúa Giêsu vào ngày " Giờ này " thì bị liệt vào phe của đầu mục thế gian, đối thủ lợi hại của Chúa Giêsu, và bị luận phạt như nó .

* Bây giờ là lúc thủ lãnh thế gian bị khai trừ : Chúa Giêsu nói đến Satan như nói đến một bạo chúa thất trận, bị khai trừ . Satan ở đây mang tước hiệu là thủ lãnh thế gian .

* Giờ tử nạn, phục sinh của Chúa Giêsu là giờ chiến thắng Satan .

13/ " Khi nào Ta chịu treo lên ..." :

Khi nào Chúa chịu chết trên Thánh Giá Người sẽ lôi kéo mọi người về với Người . Cuộc tử nạn của Chúa Giêsu là cuộc giải thoát nhân loại khỏi ách thống trị của Satan để đem về với Người .

III. ÁP DỤNG :

A/ Áp dụng theo Tin Mừng :

1/ Chúa Giêsu cho thấy rõ giá trị của Thánh giá của đau khổ : Chúa dùng cây Thánh giá như bậc thang tới vinh quang .

* Ý nghĩa này giúp chúng ta vui lòng đón nhận mọi Thánh giá sẩy đến trong cuộc đời như một cơ hội để đền tội và lãnh nhận phần thưởng của Chúa ban .

2/ Sự tử nạn và phục sinh của Chúa Kitô cũng là sự từ bỏ và hoàn thiện của đời sống chúng ta .

3/ Cũng như Chúa Giêsu, mỗi người chúng ta đều được kêu mời trở lên hạt lúa gieo vào lòng đất, được kêu gọi tham gia vào việc cứu rỗi tha nhân qua việc kết hiệp với Chúa Kitô .

B/ Áp dụng thực hành :

1/ Nhìn vào Chúa Giêsu :

a/ Noi theo gương Người :

* Chúa Giêsu xao xuyến trước thử thách : chứng tỏ Người đã nhận lấy thân phận yếu đuối của con người . Chúng ta là con người cũng phải khiêm nhường nhìn nhận sự yếu đuối của mình trước mọi thử thách để trông cậy vào Chúa .

* Chúa Giêsu cầu xin với Chúa Cha : lạy Cha, xin cứu Con khỏi giờ này, chúng ta phải biết khiêm nhường chạy đến kêu xin Chúa khi gặp gian nan thử thách .

* Chúa Giêsu vâng phục bằng cách chu toàn bổn phận, chu toàn thánh ý Chúa Cha với bất cứ giá nào . Chúng ta phải hoàn toàn vâng phục thánh ý Chúa trong mọi công việc bổn phận dù phải gian nan thử thách .

* Chúa Giêsu được tôn vinh trong giờ chịu chết và phục sinh . Chúng ta chỉ được hoàn thiện sau khi đã từ bỏ . Chỉ được sống lại phần hồn sau khi đã chết cho tội lỗi . Có khó mới có công .

b/ Nghe lời Chúa dạy :

* Chết cho sự sống đời này để được sống đời sau .

* Theo Chúa thì chấp nhận con đường thập giá .

* Chúa chịu chết để cứu chuộc ta . Chúng ta phải hy sinh để phục vụ và mưu ích cho tha nhân .

2/ Nhìn vào Philipphê :

Chúng ta bắt chước để làm chung gian đưa dân ngoại đến với Chúa bằng đời sống tông đồ, truyền giáo .

3/ Nhìn vào mấy người Hy Lạp :

Muốn đến với Chúa phải qua chung gian là Giáo Hội . Chúng ta nhờ Giáo Hội để đến với Chúa .

ĐẠI CHỦNG VIỆN THÁNH GIUSE SÀI GÒN

Địa chỉ: Số 06, Tôn Đức Thắng, Quận 1, Tp. Hồ Chí Minh

Copyright © CHỦNG SINH KHÓA 10