CHẾT VÌ CHÚA - Suy Niệm Lời Chúa | Chúa Nhật Lễ Kính Các Thánh Tử Đạo Việt Nam | Mt 10, 17-22 | Lm Gioan Lê Quang Tuyến

BÀI ĐỌC I: Kn 3, 1-9

“Chúa chấp nhận các ngài như của lễ toàn thiêu”.

Bài trích sách Khôn Ngoan.

Linh hồn những người công chính ở trong tay Chúa, và đau khổ sự chết không làm gì được các ngài. Ðối với con mắt của người không hiểu biết, thì hình như các ngài đã chết và việc các ngài từ biệt chúng ta, là như đi vào cõi tiêu diệt. Nhưng thật ra các ngài sống trong bình an. Và trước mặt người đời, dầu các ngài có chịu khổ hình, lòng trông cậy của các ngài cũng không chết. Sau một giây lát chịu khổ nhục, các ngài sẽ được vinh dự lớn lao; vì Chúa đã thử thách các ngài như thử vàng trong lửa, và chấp nhận các ngài như của lễ toàn thiêu. Khi đến giờ Chúa ghé mắt nhìn các ngài, các người công chính sẽ sáng chói và chiếu toả ra như ánh lửa chiếu qua bụi lau. Các ngài sẽ xét sử các dân tộc, sẽ thống trị các quốc gia, và Thiên Chúa sẽ ngự trị trong các ngài muôn đời. Các ngài đã tin tưởng ở Chúa, thì sẽ hiểu biết chân lý, và trung thành với Chúa trong tình yêu, vì ơn Chúa và bình an sẽ dành cho những người Chúa chọn.

Ðó là Lời Chúa.

ĐÁP CA: Tv 125, 1-2ab. 2cd-3. 4-5. 6

Ðáp: Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan (c. 3).

1) Khi Chúa đem những người Sion bị bắt trở về, chúng tôi dường như Người đang mơ, bấy giờ miệng chúng tôi vui cười, lưỡi chúng tôi thốt lên những tiếng hân hoan.

2) Bấy giờ dân thiên hạ nói với nhau rằng: “Chúa đã đối xử với họ cách đại lượng”. Chúa đã đối xử đại lượng với chúng tôi, nên chúng tôi mừng rỡ hân hoan.

3) Lạy Chúa, xin hãy đổi số phận của con, như những dòng suối ở miền nam. Ai gieo trong lệ sầu, sẽ gặt trong hân hoan.

4) Thiên hạ vừa đi vừa khóc, tay mang thóc đi gieo; họ trở về hân hoan, vai mang những bó lúa.

BÀI ĐỌC II: 1 Cr 1, 17-25

“Vì tiếng nói của Thập Giá là sức mạnh của Thiên Chúa ban cho chúng ta”.

Bài trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Côrintô.

Anh em thân mến, Ðức Kitô không sai tôi đi rửa tội, mà là rao giảng Tin Mừng, không phải bằng lời nói khôn khéo, kẻo Thập giá của Ðức Kitô ra hư không.

Vì chưng lời rao giảng về Thập giá là sự điên rồ đối với những kẻ hư mất; nhưng đối với những người được cứu độ là chúng ta, thì điều đó là sức mạnh của Thiên Chúa. Vì như đã chép rằng: “Ta sẽ phá huỷ sự khôn ngoan của những kẻ khôn ngoan, sẽ chê bỏ sự thông thái của những người thông sáng. Người khôn ngoan ở đâu? Người trí thức ở đâu? Người lý sự đời này ở đâu?” Nào Thiên Chúa chẳng làm cho sự khôn ngoan của đời này hoá ra điên rồ đó sao? Vì thế gian tự phụ là khôn, không theo sự khôn ngoan của Thiên Chúa mà nhận biết Thiên Chúa, thì Thiên Chúa đã muốn dùng sự điên rồ của lời rao giảng để cứu độ những kẻ tin. Vì chưng, các người Do-thái đòi hỏi những dấu lạ, những người Hy-lạp tìm kiếm sự khôn ngoan, còn chúng tôi, chúng tôi rao giảng Chúa Kitô chịu đóng đinh trên thập giá, một cớ vấp phạm cho người Do-thái, một sự điên rồ đối với các người ngoại giáo. Nhưng đối với những người được gọi, dầu là Do-thái hay Hy-lạp, thì Ngài là Chúa Kitô, quyền năng của Thiên Chúa, và sự khôn ngoan của Thiên Chúa, vì sự điên dại của Thiên Chúa thì vượt hẳn sự khôn ngoan của loài người, và sự yếu đuối của Thiên Chúa thì vượt hẳn sức mạnh của loài người.

Ðó là lời Chúa.

ALLELUIA: 1 Pr 4, 14

All. All. – Nếu anh em bị sỉ nhục vì danh Chúa Kitô, thì phúc cho anh em, vì Thánh Thần Chúa sẽ ngự trên anh em. – All.

PHÚC ÂM: Mt 10, 17-22

“Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại biết”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con hãy coi chừng người đời, vì họ sẽ nộp các con cho công nghị, và sẽ đánh đập các con nơi hội đường của họ. Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại được biết. Nhưng khi người ta bắt nộp các con, thì các con đừng lo nghĩ phải nói thế nào và nói gì. Vì trong giờ ấy sẽ cho các con biết phải nói gì: vì chưng, không phải chính các con nói, nhưng là Thánh Thần của Cha các con nói trong các con. Anh sẽ nộp em, cha sẽ nộp con, con cái sẽ chống lại cha mẹ và làm cho cha mẹ phải chết. Vì danh Thầy, các con sẽ bị mọi người ghen ghét, nhưng ai bền đỗ đến cùng, kẻ ấy sẽ được cứu độ”.

Ðó là lời Chúa.

Suy Niệm:

CHẾT VÌ CHÚA

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các Tông đồ rằng: “Các con hãy coi chừng người đời, vì họ sẽ nộp các con cho công nghị, và sẽ đánh đập các con nơi hội đường của họ. Các con sẽ bị điệu đến nhà cầm quyền và vua chúa vì Thầy, để làm chứng cho họ và cho dân ngoại được biết. (Mt 10/17)

Hôm nay, Giáo hội Việt nam hân hoan mừng trọng thể lễ các thánh Tử đạo Tại Việt nam. Chúng ta cùng nhìn lại hành trình lịch sự của dòng màu oai hùng mà cha ông chúng ta đã chấp nhận để minh chứng tình yêu trung kiên với Chúa Kitô. Từ thế kỷ XVII đến thế kỷ XIX, ước tính có khoảng 130.000 đến 300.000 ngườitín hữu Công Giáo (bao gồm cả nam, nữ và trẻ em; các giám mục, linh mục và tu sĩ) đã chịu tử đạo ở Việt Nam vì từ chối từ bỏ đức tin Công giáo. Họ bị bắt, tra tấn dã man và bị giết. Việc tra tấn được thực hiện một cách có hệ thống, tàn bạo và được dàn dựng để gây ra nỗi đau đớn tột cùng trong thời gian dài nhất có thể. Để thoát khỏi số phận đó, tất cả những người bị bắt chỉ cần từ bỏ đức tin, giẫm lên thánh giá hoặc phỉ báng Chúa Kitô. Nếu họ làm vậy, họ sẽ được triều đình khoan dung. Nếu không, sự đau khổ của họ sẽ càng dữ dội hơn cho đến khi họ chết.

Vào tháng 3 năm 1533, một số tài liệu cho thấy một nhà truyền giáo người châu Âu tên là I-nê-khu (có thể là một linh mục) bắt đầu rao giảng Tin mừng ở Nam Định, miền Bắc Việt Nam. Năm 1550, một linh mục dòng Đa Minh được cho là đã đến miền Nam Việt Nam, và từ năm 1615 đến năm 1627, các tu sĩ dòng Tên đã đến. Trong số những tu sĩ Dòng Tên đầu tiên, Cha Alexander de Rhodes và Cha Antoine Marquez, đến từ Avignon, Pháp, đã tạo ra ảnh hưởng lớn nhất bằng cách khởi xướng chương trình truyền giáo chính thức đầu tiên. Họ đến vào năm 1627, và đến năm 1630, họ báo cáo đã có 6.000 người cải đạo. Mặc dù bị trục xuất khỏi Việt Nam hai lần, họ đã hoàn thành phiên bản La Mã hóa của bảng chữ cái tiếng Việt và xuất bản sách giáo lý cùng các sách phụng vụ khác ở Việt Nam, giúp họ và các nhà truyền giáo sau này truyền bá đức tin bằng ngôn ngữ địa phương. Đến năm 1660, ước tính có khoảng 100.000 người cải đạo sang Công giáo. Thành công của họ được cho là nhờ phương pháp đào tạo các giáo lý viên giáo dân, những người sau đó truyền bá đức tin cho đồng bào của họ.

Khi đức tin phát triển nhanh chóng, sự nghi ngờ nảy sinh trong giới lãnh chúa phong kiến và những người khác trong đảng cầm quyền. Kitô giáo thách thức các tập tục của Phật giáo, Nho giáo và thờ cúng tổ tiên, vốn là những phần cốt lõi của văn hóa Việt Nam. Khi các nhà truyền giáo ngày càng được ưa chuộng, cũng có những lo ngại ngày càng tăng rằng người châu Âu có thể tìm cách xâm chiếm Việt Nam. Khi nỗi sợ hãi và giận dữ trong giới lãnh chúa phong kiến và đảng cầm quyền lên đến đỉnh điểm, các cuộc đàn áp bắt đầu. Những ghi chép thực tế về tất cả các vị tử đạo đều bị thất lạc trong lịch sử. Anđrê Phú Yên, một người dạy giáo lý mười chín tuổi người Việt Nam, được cho là vị tử đạo đầu tiên. Năm 1644, quan lại địa phương nhận được lệnh từ lãnh chúa phong kiến rằng ông ta phải trục xuất dòng Tên và làm những gì cần thiết để ngăn chặn sự lan truyền của "những quan điểm ngu dại" về đức tin Công giáo. Anđrê Phú Yên bị bắt tại nhà của Cha Rhodes và bị yêu cầu từ bỏ đức tin. Ngài không chịu. Ngài bị đánh đập nhưng vẫn toát lên niềm vui. Sau đó, ngài bị kết án tử hình bằng cách treo cổ. Mặc dù tên ngài không được đưa vào danh sách phong thánh năm 1988, Anđrê Phú Yên đã được phong chân phước vào tháng 3 năm 2000 và được tôn vinh là vị tử đạo đầu tiên của Việt Nam.

Từ năm 1659 đến năm 1802, Giáo hội tại Việt Nam bắt đầu được tổ chức. Năm 1658, Hội Truyền giáo Paris được thành lập, và hai giám mục được cử đến để thành lập hai giáo phận. Không lâu sau đó, bảy giáo lý viên người Việt Nam được thụ phong linh mục, một dòng nữ được thành lập, các giáo xứ được xây dựng, và Thượng Hội đồng đầu tiên tại Việt Nam được tổ chức vào năm 1670. Trong bảy mươi năm tiếp theo, Giáo hội tại Việt Nam tiếp tục phát triển mạnh mẽ, chỉ có những cuộc bách hại và tử đạo nhỏ.

Năm 1742, Đức Giáo hoàng Benedict XIV ban hành một tônghiến cấm thờ cúng tổ tiên và các nghi lễ Nho giáo trong các Giáo hội mới hình thành ở châu Á như Trung Quốc, Nhật Bản và Việt Nam. Sự hạn chế mới này đã mang đến một làn sóng bách hại nghiêm trọng ở Việt Nam. Triều đình coi đây là một cuộc tấn công vào văn hóa và xã hội Việt Nam nói chung, vì các nghi lễ Nho giáo là một phần không thể thiếu trong bản sắc dân tộc của họ. Trong sáu mươi năm tiếp theo, ít nhất 30.000 người Công giáo Việt Nam đã tử đạo như một cách để ngăn chặn sự phát triển của Công giáo. Đến năm 1802, Việt Nam có ba giáo phận và khoảng 320.000 tín hữu Công giáo.

Năm 1802, khi lên ngôi, vua Gia Long thống nhất miền Bắc và miền Nam Việt Nam và ban tự do tôn giáo cho các tín hữu Kitô giáo. Điều này phần lớn là nhờ sự ủng hộ của Giám mục Pigneau de Béhaine (Bá Đa Lộc). Tuy nhiên, người kế vị ông, vua Minh Mạng, đã tiếp tục đàn áp Kitô giáo vào năm 1825. Mặc dù ông đã cử một phái đoàn đến Pháp để giải quyết tranh chấp và buộc các nhà truyền giáo phải rút lui, nhưng chính quyền Pháp đã phớt lờ ông. Hai vị hoàng đế tiếp theo, Thiệu Trị và Tự Đức, đã tăng cường đàn áp. Năm 1868, Vua Tự Đức ban hành một chiếu chỉ hà khắc, chia dân chúng thành "công dân tốt - những người chấp nhận các tập tục và tôn giáo truyền thống của Việt Nam" và "công dân xấu - những người theo Kitô giáo". Từ năm 1820 đến năm 1883, ít nhất 100.000 tín hữu Kitô giáo Việt Nam đã tử đạo.

Trong thời kỳ bách hại này, một cậu bé tên Trần An Dũng sinh ra trong một gia đình nghèo không theo đạo Kitô. Khi mười hai tuổi, gia đình cậu chuyển đến Hà Nội tìm việc làm. Tại Hà Nội, Trần An Dũng gặp một giáo lý viên người Việt, người đã cho cậu chỗ ở, thức ăn và được giáo dục về đức tin Công giáo. Vài năm sau, cậu được rửa tội, lấy tên là Andrê và trở thành giáo lý viên. Sau đó, cậu được chọn để học thần học và được thụ phong linh mục vào ngày 18 tháng 3 năm 1823, ở tuổi hai mươi tám. Sứ vụ linh mục của cậu đã dẫn dắt nhiều người đến với Chúa Kitô. Cậu ăn chay và sống một cuộc đời giản dị và ngay thẳng.

Năm 1835, Cha Andrê bị bắt nhưng được giáo dân chuộc lại bằng tiền quyên góp từ Hội Truyền giáo Pháp. Sau đó, Cha đổi họ thành Lạc và chuyển đến một vùng khác để tránh bị bách hại. Tuy nhiên, năm 1839, Cha lại bị bắt cùng với Cha Phêrô Thị, người mà Cha Andrê đến thăm để xưng tội. Cả hai đều được chuộc lại nhưng lại bị bắt ngay sau đó. Lần thứ ba này, họ bị tra tấn dã man, không chịu từ bỏ đức tin, và vì vậy đã bị chặt đầu tại Hà Nội vào ngày 21 tháng 12 năm 1839. Tên của Cha Andrê Trần Dũng-Lạc được gắn liền với đài tưởng niệm này như một đại diện cho tất cả các vị tử đạo Việt Nam, 117 người được nêu tên, và vô số những người khác vô danh.

Ngoài 130.000 đến 300.000 người tử đạo trong khoảng thời gian từ năm 1630 đến năm 1886, vô số người khác cũng chịu khổ vì đức tin của mình theo những cách không dẫn đến tử đạo. Nhiều người phải chạy trốn khỏi nhà và làng mạc, ẩn náu trong rừng núi, hoặc bị lưu đày sang các nước khác, sống trong nỗi sợ hãi thường trực về tính mạng. Những người khác bị viết chữ "tà đạo" trên mặt. Nhà cửa và tài sản bị tịch thu, toàn bộ làng mạc bị phá hủy.

Khi chúng ta tôn vinh đám đông các vị thánh tử đạo đã hi sinh mạng sống vì đức tin trong một môi trường khắc nghiệt và tàn bạo, chịu đựng những hình phạt tàn khốc nhất trong lịch sử thế giới, chúng ta được nhắc nhở rằng dù cuộc sống có khó khăn đến đâu, dù phải chịu đựng bao nhiêu, cuối cùng tất cả đều đáng giá. Một trong những vị tử đạo đã chết trong cuộc bách hại này là Cha Jean-Théophane Vénard. Ngài được biết đến lần đầu tiên qua các tác phẩm của Thánh Thérèse - Lisieux, người có lòng sùng kính sâu sắc đối với ngài và được truyền cảm hứng rất nhiều từ những bức thư của ngài được lưu hành vào thời điểm thánh nữ đang ở trong tu viện. Chúng ta hãy kết thúc bằng một câu trích dẫn của Thánh Théophane mà Thánh Thérèse đã sao chép và trân trọng: "Tôi không thể tìm thấy điều gì trên trái đất có thể làm cho tôi thực sự hạnh phúc; những khát vọng trong trái tim tôi quá lớn lao, và không có gì mà thế giới gọi là hạnh phúc có thể thỏa mãn nó. Thời gian đối với tôi sẽ sớm kết thúc, suy nghĩ của tôi hướng về cõi vĩnh hằng. Trái tim tôi tràn đầy bình an, như một hồ nước tĩnh lặng hay một bầu trời không mây. Tôi không hối tiếc cuộc sống này trên trái đất. Tôi khát khao dòng nước của Sự Sống Vĩnh Hằng."

Lạy các thánh Andrê Dũng Lạc, Phao-lô Lê Bảo Tịnh, Phêrô Thi, Anê Lê Thị Thành, Gioan- Théophane Vénard và tất cả các vị tử đạo Việt Nam, cả những người được biết đến và những người vô danh, con cảm tạ các ngài vì chứng nhân tình yêu thương, vì lòng trung thành với Chúa Kitô trước những cực hình tàn khốc, và vì lời cầu nguyện từ trời cao. Xin các ngài cầu nguyện cho con, và đặc biệt là cho Giáo Hội tại Việt Nam, để tất cả chúng con đều trung thành với Chúa Kitô cho đến chết, không tính toán thiệt hơn, mà hiến dâng tất cả để noi gương các ngài. Lạy các thánh tử đạo Việt Nam, xin cầu cho con. Lạy Chúa Giêsu, con tín thác nơi Chúa.