Trường hợp đáng chú ý của một Giáo phận châu Á vượt mốc 1.000 linh mục: Một thành tựu Thiên Chúa thực hiện qua người giáo dân
TRƯỜNG HỢP ĐÁNG CHÚ Ý CỦA MỘT GIÁO PHẬN CHÂU Á VƯỢT MỐC 1.000 LINH MỤC:
MỘT THÀNH TỰU THIÊN CHÚA THỰC HIỆN QUA NGƯỜI GIÁO DÂN
“Nhân kỷ niệm 180 năm ngày chịu chức của vị linh mục đầu tiên sinh tại Hàn Quốc, Thánh Anrê Kim Taegŏn, số linh mục giáo phận của Tổng giáo phận Seoul đã đạt con số một nghìn.” Đức Tổng Giám mục Seoul, Đức cha Peter Chung Soon-taick, đã công bố tin vui lớn này trong Thánh lễ ngài cử hành tại Nhà thờ chính tòa Myeongdong, với sự hiện diện của các linh mục, tu sĩ và hàng trăm giáo dân đang tận tâm thúc đẩy ơn gọi trong Giáo hội.
Con số này được công bố trong bối cảnh năm 2025 đánh dấu 50 năm thành lập Hiệp hội Hỗ trợ Ơn gọi của Tổng giáo phận, được thành lập vào năm 1975. Trong Thánh lễ tạ ơn, Đức Tổng Giám mục Soon-taick nhấn mạnh rằng thành quả này không phải là kết quả của một kế hoạch mục vụ được hoạch định trong một văn phòng, nhưng là hoa trái của sự nỗ lực bền bỉ của các tín hữu trong suốt nửa thế kỷ.
Ngài nói: “Nhờ ân sủng của Người Cha tốt lành và yêu thương chúng ta, và nhờ sự quan tâm, nâng đỡ cùng những đóng góp quảng đại của anh chị em, chúng ta đã đạt đến một thời khắc lịch sử.”
Cầu nguyện, hỗ trợ tài chính và đào tạo
Hiệp hội Hỗ trợ Ơn gọi hoạt động dựa trên ba trụ cột được xác định rõ ràng và bổ túc cho nhau. Thứ nhất là chiều kích thiêng liêng: những lời cầu nguyện và Thánh lễ được dâng cách đặc biệt cho các ơn gọi linh mục. Thứ hai là chiều kích tài chính: những khoản đóng góp nhằm hỗ trợ các chủng sinh về vật chất trong những năm đào tạo. Thứ ba liên quan đến cộng đoàn và việc đào tạo: đồng hành với người chuẩn bị trở thành linh mục và giúp họ gắn kết với những người mà sau này họ sẽ phục vụ.
Đức Tổng Giám mục nhấn mạnh rằng không thể bỏ đi một trong ba yếu tố này hoặc dùng yếu tố này thay thế cho yếu tố kia. “Quả thật, ơn gọi là một hồng ân của Thiên Chúa, nhưng đó cũng là một hồng ân cần được nuôi dưỡng và vun trồng để có thể đạt tới sự viên mãn,” ngài nhận định.
Thực tế này cần được nhìn trong bối cảnh của Công giáo Hàn Quốc, một trong những Giáo hội có lịch sử độc đáo nhất trên thế giới. Vị linh mục người Hàn Quốc đầu tiên, Thánh Anrê Kim Taegŏn, được thụ phong cách đây 180 năm, vào năm 1845, và tử đạo không lâu sau khi chịu chức. Ngày nay, ngài là bổn mạng hàng giáo sĩ Hàn Quốc, và hình ảnh của ngài vẫn là một điểm quy chiếu quan trọng đối với các chủng sinh của đất nước này.
Hiện nay, Tổng giáo phận Seoul có hơn 1,5 triệu người Công giáo. Hai năm trước, tỷ lệ là 1 linh mục phục vụ 1.385 tín hữu, một con số tương đối thấp nếu so với mức trung bình trên toàn thế giới.
Đức tin được tôi luyện trong bách hại và tử đạo
Trong khi nhiều giáo phận châu Âu đang sáp nhập các giáo xứ và đóng cửa các chủng viện, một Tổng giáo phận tại châu Á ở Hàn Quốc đã đạt cột mốc 1.000 linh mục, với sự nâng đỡ của một cộng đoàn giáo dân cầu nguyện cho các ơn gọi, hỗ trợ tài chính và bảo đảm việc đào tạo nghiêm túc – tất cả những điều này không làm mờ nhạt căn tính của chức linh mục để chạy theo tinh thần thời đại.
Giáo hội tại Hàn Quốc không bắt đầu từ một chiến lược mục vụ hay một chương trình thích nghi văn hóa; Giáo hội được khai sinh từ những giáo dân đọc các sách giáo lý, xác tín vào chân lý và xin các linh mục đến phục vụ. Sau đó, Giáo hội được tôi luyện trong các cuộc bách hại và bằng máu của các vị tử đạo.
Lịch sử Giáo hội Công giáo tại Hàn Quốc rất độc đáo, bởi Hàn Quốc là một trong số ít quốc gia mà Công giáo ban đầu được chính những giáo dân Hàn Quốc đón nhận và truyền bá trước khi các linh mục truyền giáo đến.
Cuộc gặp gỡ với Kitô giáo: Thế kỷ XVIII
Kitô giáo đến Hàn Quốc trong một hoàn cảnh đặc biệt. Trong thế kỷ XVIII, một số trí thức Hàn Quốc tiếp xúc với các sách phương Tây được đưa từ Trung Quốc vào. Trong số họ có Yi Seung-hun, người đã đến Bắc Kinh vào năm 1783-1784.
Tại đó, ông lãnh nhận Bí tích Rửa tội; khi trở về Hàn Quốc, ông bắt đầu ban phép Rửa và giảng dạy cho những người khác. Như thế, một cộng đoàn Công giáo ban đầu đã hình thành mà không có các linh mục thường trú.
Một trong những nhân vật quan trọng của thời kỳ đầu là Yi Byeok, một trí thức nghiên cứu giáo huấn Kitô giáo và giúp tổ chức cộng đoàn.
Sự xuất hiện của các linh mục
Trong nhiều năm, người Công giáo Hàn Quốc đã sống đức tin phần lớn nhờ vào chính mình. Cuối cùng, vào năm 1794, linh mục người Trung Quốc Chu Văn Mô (Zhou Wen-mo) bí mật đến Hàn Quốc. Ngài được Giáo hội sai đến để phục vụ cộng đoàn. Ngài nhận thấy một cộng đoàn vốn đã được tổ chức tương đối chặt chẽ.
Tuy nhiên, chính quyền bắt đầu xem Kitô giáo vừa là một mối đe dọa tôn giáo vừa là một mối đe dọa xã hội. Người Công giáo từ chối một số nghi lễ truyền thống mà chính quyền coi là thiết yếu đối với trật tự xã hội và gia đình.
Trong khoảng thời gian từ thế kỷ XVIII đến XIX, đã xảy ra nhiều cuộc bách hại lớn. Hàng ngàn Kitô hữu đã chết vì đức tin.
Một trong những vị tử đạo nổi bật nhất là Thánh Anrê Kim Taegŏn, sinh năm 1821. Ngài là vị linh mục người Hàn Quốc đầu tiên. Sau khi hoàn tất việc đào tạo ở nước ngoài, ngài bí mật trở về Hàn Quốc để thi hành sứ vụ. Ngài bị bắt và bị xử tử năm 1846, khi mới 25 tuổi.
Câu chuyện của ngài đặc biệt đáng chú ý, bởi nó biểu trưng cho một Giáo hội mong muốn có các linh mục bản địa của mình, thay vì chỉ dựa vào các nhà truyền giáo nước ngoài.
Việc phong thánh cho các vị tử đạo
Máu của những Kitô hữu thời kỳ đầu đã trở thành hạt giống làm nảy sinh Giáo hội Hàn Quốc.
Năm 1984, trong chuyến viếng thăm Hàn Quốc, Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã tuyên phong hiển thánh cho 103 vị tử đạo Hàn Quốc. Lễ phong thánh diễn ra tại Seoul, một sự kiện đặc biệt đáng chú ý, bởi các lễ phong thánh thường được cử hành tại Rôma.
Trong số những vị được phong thánh có Thánh Anrê Kim Taegŏn.
Ngày nay, có rất nhiều địa điểm gắn liền với các vị tử đạo, trong đó có Jeoldusan ở Seoul, nơi nhiều Kitô hữu đã bị hành quyết.
Sự phát triển của Giáo hội trong thế kỷ XX
Sau những cuộc bách hại, Giáo hội bắt đầu củng cố tổ chức. Sự xuất hiện của các dòng tu và các nhà truyền giáo đã tạo điều kiện cho việc phát triển trường học, bệnh viện, chủng viện, các công tác bác ái, các ấn phẩm và các hội đoàn giáo dân.
Trong thời kỳ Nhật Bản chiếm đóng Hàn Quốc (1910-1945), người Công giáo cũng phải đối diện với những thách đố mới.
Sau Thế chiến II, bán đảo Triều Tiên bị chia thành Bắc Triều Tiên và Nam Triều Tiên. Giáo hội đặc biệt chịu đau khổ tại miền Bắc, nơi nhà cầm quyền bách hại các linh mục, tu sĩ và giáo dân. Giáo hội còn phải trải qua một cuộc bách hại khốc liệt khác vào những năm 1960.
Giáo hội Hàn Quốc ngày nay
Ngày nay, Giáo hội Công giáo hiện diện rất mạnh mẽ tại Hàn Quốc. Giáo hội có hàng triệu tín hữu, nhiều giáo phận, linh mục và tu sĩ, cùng với sự tham gia tích cực của người giáo dân.
Một điểm đặc biệt đáng chú ý chính là sự tham gia của giáo dân, vốn đã có nguồn gốc từ những ngày đầu loan báo Tin mừng.
Đồng thời, tại đây còn có một nền linh đạo sâu sắc tập trung vào chứng tá tử đạo. Các vị thánh Hàn Quốc không chỉ là những nhân vật thuộc quá khứ; các phần mộ và những địa điểm các ngài chịu tử đạo ngày nay vẫn là những trung tâm hành hương.
Lịch sử Giáo hội tại Hàn Quốc – được khai sinh từ việc tìm kiếm chân lý, được củng cố qua bách hại và trở nên phong nhiêu nhờ máu của các vị tử đạo – giờ đây đang hướng về tương lai.
Vào tháng 8 năm 2027, Seoul sẽ đón tiếp giới trẻ từ khắp nơi trên thế giới nhân ngày Giới trẻ Thế giới, với khẩu hiệu: “Hãy can đảm lên! Thầy đã thắng thế gian.” (Ga 16,33)
Như thế, Hàn Quốc, đất nước từng đón nhận Tin mừng giữa biết bao khó khăn, nay sẽ trở thành nơi đón tiếp một thế hệ mới những người hành hương. Câu chuyện vẫn đang tiếp diễn: hạt giống được tưới bằng máu các vị tử đạo một lần nữa đang nở hoa trong tâm hồn hàng ngàn người trẻ được kêu gọi mang Tin mừng đến cho thế giới.
Tác giả: Alma Recinas
Nguồn: zenit.org
Nguồn: hdgmvietnam.com